দক্ষিণ এশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক মানচিত্রে আয়তনে ছোট হলেও সামাজিক প্রতিবাদ, সাংস্কৃতিক চেতনা ও নৈতিক অবস্থানের প্রশ্নে নেপাল যে কখনও নীরব দর্শকের ভূমিকায় থাকে না, তা আবারও স্পষ্ট হয়ে উঠল। ২০২৫ সালের শেষ দিনগুলোতে যখন বিশ্ব বর্ষবরণের প্রস্তুতি নিচ্ছে, তখন নেপালের রাজপথ উত্তাল হয়েছে প্রতিবেশী বাংলাদেশে সংখ্যালঘু হিন্দু সম্প্রদায়ের ওপর চলমান নির্যাতনের প্রতিবাদে। কাঠমান্ডু থেকে জনকপুর—প্রতিটি ধূলিকণা যেন আজ বিচারের দাবিতে সোচ্চার।

১. কাঠমান্ডুর রত্নপার্ক: যেখানে জনস্রোত আছড়ে পড়েছিল

কাঠমান্ডুর প্রাণকেন্দ্র রত্নপার্ক এবং মাইতিঘর মন্ডলা এলাকা গত কয়েকদিন ধরে কেবল একটি স্লোগানে কেঁপে উঠেছে। কয়েক হাজার মানুষের মিছিলে দেখা গেছে ধর্মীয় গুরু, সাধারণ গৃহিণী, শিক্ষার্থী এবং বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদেরও। হাতে ছিল প্ল্যাকার্ড—যাতে লেখা ছিল, “Stop Persecution of Hindus in Bangladesh”। নেপালি পুলিশের কঠোর বেষ্টনী থাকা সত্ত্বেও প্রতিবাদকারীরা শান্তিপূর্ণভাবে তাদের দাবি তুলে ধরেন। তাদের মূল দাবি ছিল আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলো যেন বাংলাদেশে একটি নিরপেক্ষ ফ্যাক্ট-ফাইন্ডিং মিশন পাঠায়।

২. তরাই অঞ্চলের তীব্রতা: জনকপুর ও বীরগঞ্জের চিত্র

নেপালের তরাই অঞ্চল বা সমতল ভূমি যা ভারতের বিহার ও উত্তর প্রদেশের সীমান্তবর্তী, সেখানে প্রতিবাদের রূপ ছিল আরও ভয়ংকর। জনকপুরধামের জানকী মন্দিরের সামনে থেকে বিশাল মশাল মিছিল বের করা হয়। প্রতিবাদকারীদের দাবি, বাংলাদেশে একের পর এক মঠ-মন্দির ভাঙচুর এবং ঘরবাড়িতে অগ্নিসংযোগের ঘটনা কোনো বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়, বরং এটি একটি সুপরিকল্পিত দমন-পীড়ন।

বীরগঞ্জের স্থানীয় ব্যবসায়ী সমিতির নেতারাও এই আন্দোলনে সংহতি জানিয়ে ব্যবসা প্রতিষ্ঠান সাময়িক বন্ধ রাখেন। তাদের মতে, বাংলাদেশে হিন্দুরা যদি নিরাপদ না থাকে, তবে এই অঞ্চলের সাংস্কৃতিক ভারসাম্য নষ্ট হবে।

৩. সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ: কেন এই সংহতি?

নেপালে হিন্দু পরিচয় কেবল একটি ধর্মের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। সমাজবিজ্ঞানীদের মতে, এটি একটি সুগভীর সাংস্কৃতিক বন্ধন। নেপালিদের মতে:

• সাংস্কৃতিক ভ্রাতৃত্ব: বাংলাদেশের হিন্দু ও নেপালি হিন্দুদের মধ্যে বহু শতাব্দী প্রাচীন আধ্যাত্মিক সংযোগ রয়েছে।
• মানবাধিকার চেতনা: নেপালি সমাজ এখন অনেক বেশি সচেতন। তারা মনে করে কোনো দেশের অভ্যন্তরীণ গোলযোগের অজুহাতে সংখ্যালঘুদের ওপর হামলা জঘন্য অপরাধ।
• আঞ্চলিক স্থিতিশীলতা: প্রতিবেশীর ঘরে আগুন লাগলে তার তাপ নিজের ঘরেও পৌঁছায়—এই দর্শনে বিশ্বাসী হয়ে নেপালিরা বাংলাদেশের পরিস্থিতি নিয়ে উদ্বিগ্ন।

৪. তরুণ প্রজন্মের ডিজিটাল বিদ্রোহ

এই আন্দোলনের একটি বড় অংশ পরিচালিত হয়েছে অনলাইনে। টিকটক এবং ইনস্টাগ্রাম রিলসের মাধ্যমে নেপালি তরুণরা বাংলাদেশের নির্যাতনের খবরগুলো নেপালি ভাষায় অনুবাদ করে সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছে। তারা কেবল রাস্তায় নামেনি, বরং আন্তর্জাতিক মানবাধিকার সংগঠনগুলোর ইমেইল বক্সে কয়েক হাজার পিটিশন জমা দিয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, এবারের প্রতিবাদ কেবল আবেগনির্ভর নয়, বরং এটি অত্যন্ত সুশৃঙ্খল এবং তথ্যভিত্তিক।

৫. রাজনৈতিক ও কূটনৈতিক জটিলতা

রাজনৈতিক বিশ্লেষকদের মতে, নেপালের এই রাজপথের প্রতিবাদ দক্ষিণ এশিয়ার রাজনীতিতে নতুন মেরুকরণ তৈরি করতে পারে। নেপাল সরকার সরাসরি কোনো মন্তব্য না করলেও, নেপালি পার্লামেন্টের বেশ কয়েকজন বিরোধী দলীয় নেতা এই নির্যাতনের তীব্র নিন্দা জানিয়েছেন। তারা নেপাল সরকারকে আহ্বান জানিয়েছেন যেন বাংলাদেশের রাষ্ট্রদূতকে তলব করে এই উদ্বেগের কথা জানানো হয়।

মানবাধিকার কর্মীদের কণ্ঠস্বর

কাঠমান্ডুর বিশিষ্ট মানবাধিকার কর্মী নিরাজ শর্মা বলেন, “আমরা যখন একবিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়ে মহাকাশ জয়ের স্বপ্ন দেখছি, তখন ধর্মের দোহাই দিয়ে মানুষকে ঘরছাড়া করা হচ্ছে। এটি কেবল বাংলাদেশের লজ্জা নয়, এটি পুরো এশিয়ার লজ্জা।” তাদের দাবি, দক্ষিণ এশীয় দেশগুলোর মধ্যে একটি বিশেষ চুক্তি থাকা উচিত যাতে সংখ্যালঘুদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা বাধ্যতামূলক হয়।

৬. বাংলাদেশ সরকারের কাছে প্রত্যাশা

এই দীর্ঘ প্রতিবেদনে যে বিষয়টি বারবার উঠে এসেছে তা হলো—আশ্বাস নয়, বরং বিচার। নেপালি প্রতিবাদকারীরা চান:

• অপরাধীদের দ্রুত গ্রেপ্তার এবং বিশেষ ট্রাইব্যুনালে বিচার।
• ক্ষতিগ্রস্ত মন্দির ও বাড়িঘর সরকারি অর্থায়নে পুনঃনির্মাণ।
• সংখ্যালঘু সুরক্ষা আইন প্রণয়ন।

বি.দ্র: এই প্রতিবেদনটি বিভিন্ন স্থানীয় সূত্র এবং প্রত্যক্ষদর্শীদের ভাষ্য অনুযায়ী তৈরি করা হয়েছে। তথ্য ও উপাত্ত নিয়মিত আপডেট করা হবে।